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浙江快乐彩十二选五走势图:曾子孝道觀的主要內涵及其當代價值

時間:2019-11-19 10:17作者:付媛媛
本文導讀:這是一篇關于曾子孝道觀的主要內涵及其當代價值的文章,曾子繼承并發展了孔子的“孝”思想。其中,尤以“孝”為核心,開創了一種以“孝”為核心的孝道觀,并以此為基礎,以身作則、嚴守孝道。他所推崇的孝道,是一種將“孝”內化于心,通過追念祖先,關懷自身以達到教化百

浙江快乐彩号码 www.dxzlh.com   摘    要: “孝”是中華民族的傳統美德,古語有云“百善孝為先”。史載曾子做《孝經》,其在孝道思想的發展與傳播上發揮著重要的作用。曾子的孝道觀念主要源自孔子的孝養無違、傳承父志等思想。“仁”是孔子思想的核心,而“孝”是仁之本。有子有云:“君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語·學而》)孔子認為“孝”與“仁”密切相關,有“孝”即有“仁”??鬃郵僑寮業賴濾枷胩逑檔慕ü拐?,曾子師承孔子,將孔子以“仁”為核心根據的孝道理念進一步外顯化為實際生活中的孝道準則與行為,進一步傳承和發揚了儒學中的“孝道”思想。

  關鍵詞: 曾子; 孝道思想; 孔子;

  一、曾子孝道思想的哲學內涵

  韓非子認為孔子歿后儒分為八,其中的子思、孟子、樂正子春都出于自曾子??杉釉諶逖е械鬧匾匚?。曾子繼承并發展了孔子的“孝”思想。其中,尤以“孝”為核心,開創了一種以“孝”為核心的孝道觀,并以此為基礎,以身作則、嚴守孝道。他所推崇的孝道,是一種將“孝”內化于心,通過追念祖先,關懷自身以達到教化百姓、宣揚淳樸民風的目的的“孝”。具體而言,曾子的孝道觀有五個層面。

 ?。ㄒ唬?ldquo;身”———親之體也

  《孝經·開宗明義章》中記載:“身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”曾子在孔子基礎上進一步提出對父母行孝的根據,認為孝道源于“身為親之體”。曾子繼承和發展了孔子的孝道思想,并按照自己對孝的理解,認為身體屬于自己同時也屬于父母,所以愛惜自己的身體發膚就是愛惜父母。

  (二)“孝”———德之本也

  “夫孝,德之本也,教之所由生也。”(《孝經·開宗明義章》)“孝”是道德的根本,是教化、管理百姓的根本。“夫仁者,仁此者也;義者,宜此者也;忠者,中此者也;信者,信此者也;禮者,體此者也;行者,行此者也;強者,強此者也。”即儒家價值觀的所謂對象諸如仁、義、忠、信、禮、行、強等皆是指向孝的。一個嚴守“孝道”的人,處事合宜,久而久之便會將仁、義、忠、信、禮內化于心,表象于事?!洞蟠骼竇?middot;曾子大孝》中記載“夫孝,置之而塞于天地,衡之而衡于四海,施諸后世,而無朝夕,……《詩》云:‘自西自東,自南自北,無思不服。’此之謂也。”即“孝道”是所有美德的起點,是普遍適用的,是任何人都可以而且必須遵守的行為法則。

  (三)“孝”之三層次

  曾子認為不同身份的人要根據自己的身份地位去侍奉父母,而孝行有三個層次?!洞蟠骼竇?middot;曾子大孝》中道:“孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養。”;“孝有三:大孝不匱,中孝用勞,小孝用力。博施備物,可謂不匱矣;尊仁安義,可謂用勞矣;慈愛忘勞,可謂用力矣。”
 

曾子孝道觀的主要內涵及其當代價值
 

  在“孝”的三個層次中,大孝要求不僅要求“大孝尊親”,還要求“大孝不匱”;中孝不但要求“其次弗辱”,還要求“中孝用勞”;小孝不止要求“其下能養”還要求“小孝用力”。在這三種形式中,小孝需要奉獻氣力、中孝需要建立功勞,而大孝則是無窮無盡的。尊老愛幼慈幼、不辭辛苦,是謂小孝的“用力”;尊重仁愛者,安頓勇義者,即所謂中孝的“用勞”;廣泛施惠,備其物用,是謂大孝的“不匱”。因此,上至天子下至庶民,皆可行“孝”。

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  曾子指出:“生則有義以輔之,死則哀以蒞焉,祭祀則蒞之以敬。如此,而成于孝子也。”(《禮記·祭義》)孝敬父母表現在各個方面,不論父母是否在世,子女都要通過所能運用的方式盡孝。曾子說:“人之生也,百歲之中,有疾病焉,有老幼焉,故君子思其不復者而先施焉。親戚既歿,雖欲孝,誰為孝?”(《大戴禮記·曾子疾病》)人生在世,生、老、病、死是無法逃避,所以,抓住機遇在有限的時間中盡心盡孝是非常重要的。

  (五)“孝悌”與“孝治”

  曾子推行“修身齊家治國平天下”的治國理念,實施“孝”,有利于“齊家”,進而實現“治國”,即“孝悌之至,通于神明,光于四海,無所不通?!妒吩疲?lsquo;自西自東,自南自北,無思不服’”。(《孝經·感應章》)即孝道達到了極至,就可以通達于神靈,光芒照在世上,萬物得以互通。(就如同《詩經·大雅·文王有聲》篇中說所描述的“從西到東,從南到北,沒有人不心悅誠服”。)

  曾子總括為:“是故未有君而忠臣可知者,孝子之謂也:未有長而順下可知者,弟弟之謂也;未有治而能仕可知者,先修之謂也。”(《大戴禮記·曾子立孝》)曾子認為,一個遵守“孝道”的人一定會以奉養父母的態度去侍奉君主,那么一定會是一個忠臣;一個尊敬兄長、敬仰師長的人一定是一個謙卑的人,即使他們當下沒有從政,但透過其修養也可看出他們優處。故曰“孝子善事君,弟弟善事長。君子一孝一悌,可謂知終矣”。(《大戴禮記·曾子立孝》)

  二、曾子孝道觀的當代意義

  曾子認為,“孝”是人的基本道德要求。曾子所主張的孝道思想不僅有利于個人修身養成,更有助于促進家庭和睦、維持社會穩定。在中國優秀傳統文化的創新轉型和創新發展中,經過去“粗”存“精”的曾子“孝道”思想在當前有著積極意義。

 ?。ㄒ唬┲厥?、珍惜身體,宣揚生命教育觀

  曾子的“孝道”思想強調,子女的肉體是父母保留的形象,要求我們關注個體,珍惜自己的生命,行事前要做到三思而后行。古語有云:“養兒防老”,如果子女不愛惜個人的身體而使身體受到損傷,就無法盡心的去孝養父母。因此,學習曾子的“孝道”思想有助于警醒人們重視、珍惜身體,有利于加強生命觀教育。

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  曾子重視“孝”,認為孝是所有德行的根本。但是,曾子所重視的“孝”并不是一種簡單的外表,而是一種內心化的道德觀念。在當代社會中,攀比心理比比皆是,許多子女認為誰給父母多買了物品、多打了錢財,甚至買只寵物陪伴父母就是“孝”,其實不然,父母所希望的是子女用心陪伴,是發自內心的“孝”。宣揚曾子的“孝道”思想,有利于遏制當下的攀比心理,使子女在盡孝時重視內在感情而不是外在形式。

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  曾子認為不同身份的人要根據自己的身份地位去侍奉父母,這點體現了盡孝的差異性思想。他認為不論子女處于何種身份地位,都應該在個人的能力范圍內竭盡全力地恭順、孝養父母。曾子提出,在父母的觀點有錯誤的時候,我們應該態度溫婉地加以勸諫。勸諫有助于形成平等、和諧的父子關系,進而構建和睦的家庭關系。

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  關于曾子“孝”的故事流傳甚廣,其中,“嚙齒痛心”的典故最為出眾。在他的家庭中窮困的曾子以砍柴為生。某天有客來訪,母親不知如何招待,匆忙、急迫之下咬破了手指,曾子感到了痛苦便急忙趕回到家中。故事有些許神話色彩,但是卻表明了曾子對繼母的用心與關懷。時光易逝,如白駒過隙而已。父母在世是子女的福氣,我們應該在有限的時間里用心的盡孝,子欲養而親不待,莫要等到失去才追悔莫及。

 ?。ㄎ澹┯兄讜鑾棵褡迥哿?,推動和諧社會的發展

  曾子的“孝道”思想強調宗親、血緣關系,宣揚曾子的“孝道”思想有助于提升人們的家庭意識,進而提升民族意識,增強民族認同感、自豪感,達到加強民族凝聚力的目的。比如,海外華僑同胞們不論身處何地都積極地參與國家建設,為國家發展添磚加瓦;每當有災害發生,人們總是團結一心,眾志成城,齊心抗災等等都是曾子“孝道”思想在新時代的鮮明的體現。

  曾子立足于孔子的“孝道”思想,以孝敬父母為起點,以“修身齊家治國平天下”為修養理念,刻苦鉆研、躬行實踐,推己及人的踐行了孔子及先秦時期的“孝道”思想,進而提出了其“內化于心”的“孝道”思想,對后世及現代都產生著深遠影響。因此,我們應該宣揚曾子的“孝道”思想,使曾子的“孝道”思想為家庭與社會的和諧發展提供源源不斷的動力支持。

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