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浙江快乐彩直播:《如父如子》作品中的親情關系

時間:2019-06-05 10:24作者:曼切
本文導讀:這是一篇關于《如父如子》作品中的親情關系的文章,在這個這世界上, 并不是只有血緣一種親情, 那些曾經無數個日夜的陪伴已經超越血緣的羈絆, 滲透進彼此的生命中。血緣關系不過是基因的傳遞, 養育陪伴的恩情給我們塑造的人生觀、世界觀卻影響著我們的整個人生。

浙江快乐彩号码 www.dxzlh.com   摘    要: 親情永遠是人們津津樂道的話題之一。不同的人擁有不同的親情觀, 不同的親情觀會對家庭關系產生不同的結果, 在《如父如子》中的一些親情觀值得我們去思考。故事雖說是虛構的, 但來源于生活, 也就在一定意義上能給我們的生活以啟發。筆者通過對書中親情觀的分析, 再結合中西方的一些關于親情的作品和實例來探討現世社會中這些親情觀有什么樣的意義與價值。

  關鍵詞: 血緣關系; 原生家庭; 陪伴; 親情; 和解;

  一、前言

  是枝裕和在拍攝《奇?!肥? 有一個半月沒有回家?;丶液? 家里的女兒小心翼翼地看著父親, 在他離開家時, 和他說了一句對客人說的客套話:“下次再來啊。”這樣突然發生的事情, 讓是枝裕和思考“血緣”與“陪伴”之間孰輕孰重的問題。這就是他寫《如父如子》的契機。是枝裕和構建出了這部小說的故事, 也透過文字給出了自己的答案:陪伴是能夠勝過血緣的。分分秒秒, 積年累月的陪伴積淀下來的親情, 早已超越了血緣的界限, 把原本毫無血緣的兩個人用一根看不見的絲線連接在一起, 再也分割不開。

  二、“以血緣關系為付出依據的親情觀”

  這種以血緣關系為付出依據的親情觀在本書中著重體現在野野宮良多與他的父親野野宮良輔身上。在我看來, 這種親情觀可以追溯至周代禮制??鬃釉詡壇兄芾竦幕∩習炎詵ㄖ貧認碌娜禾騫叵滌枰月桌砘? 于是形成了一整套以樸素血緣親情關系為基礎的倫理規范。他對周代禮制中家庭倫理進行改造, 把作為周代貴族家庭中的“親親”“尊尊”的倫理規范和平民百姓家庭中的古樸情感相結合, 為整個社會的家庭倫理找到了人性的哲學根基。1受此種親情觀的影響, 野野宮良多認為血緣才是親情唯一的標記, 所以他得知自己撫養的慶多不是自己親生兒子的時候, 即便是已經朝夕相處了六年, 還是不由得發出“果然如此”的感慨。在他的親情認知中, 血緣就是最高貴的情緒和理由, 以至于在他眼中, 慶多種種行為不像自己一樣優秀也就有了合理的解釋。

《如父如子》作品中的親情關系

  “今后, 這孩子會越來越像你, 相反, 慶多會越來越像他的父母。早點把孩子換回來, 再也不要跟對方一家人見面了。”思想觀念傳統的父親良輔語重心長地強調著血緣的至關重要。良多雖然嘴上未說, 但心里也默默認同父親的想法。賈平凹在《關于父子》中說:“作為男人的一生, 是兒子也是父親:前半生兒子是父親的影子, 后半生父親是兒子的影子。”從《如父如子》中也可以看出良多的前半生確實受到父親很大的影響, 表面上關系很緊張的父子, 卻仍是十分認可父親的想法, 即“血緣很重要”。一個人和他的原生家庭有著千絲萬縷的聯系, 而這種聯系有可能影響他的一生。2野野宮良多就在不知不覺中受到原生家庭的影響, 以至于無論是擇偶還是教育孩子方面, 都不自覺地模仿著父親, 盡管父親的方式也是自己所厭惡并想要逃離的。伴隨著資本主義思想的蔓延, 金錢至上觀、拜金主義、利己主義思想思想等使人性漸漸異化。3近日引起熱議的影視作品《都挺好》中的蘇明玉亦是如此, 當與父親爭吵過后, 父親指著她喊道“趙美蘭!”她一下子敗下陣來, 這才發現自己拼命努力仍舊擺脫不了原生家庭對自己的影響。

  三、“積年累月的陪伴、付出積淀下來的親情觀”

  這種不執著于血緣而因為積年累月的陪伴而積淀下來的親情觀在本書中體現在野野宮綠、齋木雄大、由佳里以及野野宮良多的繼母信子身上。就其本質而言, 這樣的不執著于血緣而甘愿付出的愛和母親無條件的愛在一定程度上是一致的。母親愛孩子, 不是因為孩子已經滿足了她任何具體的條件, 或者符合她任何的具體期望。就比如書中的野野宮良多因為沒有血緣關系而產生抵觸心理, 從來沒有真正地關心在意過養母。而當他看到將孩子偷偷換掉, 給自己的家庭帶來巨大傷害的護士的養子擋在護士面前, 想要用自己幼小的身軀?;つ蓋椎氖焙? 野野宮良多的內心受到了強烈的觸動, 他向養母表達自己的歉意, 而養母卻淡淡道:“就算沒有血緣關系, 也沒關系的。一起生活, 就會處出感情來, 也會越來越相似。我就是這樣想著, 才把你們兩個撫養大的啊!”溫和慈祥的話語, 印證了情感的不可忽視, 也證明了陪伴的重要。

  海靈格在《愛的序位》中有一個秩序優先原則, 大意是:原生秩序——根據歸屬權在時間上的先后順序而定的, 排列一個家庭的話, 層級較低的人以順時針方向排列在層級較高的人的左邊, 夫妻關系較之作為父母的身份有優先權;與舊的系統相比, 新的系統有優先權, 新組建的家庭較之原來家庭的關系有優先權。由此我們大概可以得出這樣的結論:在家庭生活中, 不論誰先來就是先來, 誰后到就是后到, 這個順序是不能輕易改變的。當這個序位受到敬重不被刻意改變, 家族中的愛就有最佳的流動。歸屬的時間界定了每個人在家族中的位置, 當這個順序被遵守, 就有一種自在和放松的感覺?;蛐碓誚逃脫齠咧? 只有歸屬感是占第一位, 給予家庭最合適的系統才能讓愛平穩地流動。從人的社會屬性上看, 人是具有自然屬性和社會屬性的動物。所謂社會屬性, 是指個人存在于一定社會關系中, 個人活動必然對社會產生一定影響。人的社會屬性制約人的自然性。顯然, 人的社會屬性只有在陪伴中才能形成和體現, 傳統的以“地緣、親緣”等因素為紐帶的鄰里關系發生了變化。4電影《親愛的》在批判拐賣者的同時, 有意識地將視線對準被拐兒童回歸親生家庭時所表現出的不適應。雖然只有短短幾分鐘的鏡頭, 但對于觀眾來說依舊是一次新的認知。在生活中, 我們也不難看見像這樣由陌生人帶大的孩子不愿意回到親生父母家中的例子。如今我們都在關注原生家庭對孩子成長的影響, 或許就是因為原生家庭在無形中形成和塑造了孩子的世界觀、婚姻觀和家庭觀。家的構建, 從來都不僅僅只依靠簡單的血緣關系來維系, 是否充滿溫情, 是否充滿安全感和支持力, 是否可以擁有包容的家庭文化, 是否可以擁有健康的親密關系……這些不僅需要家長的教育、理解和認同, 更需要陪伴和信任。

  四、學會和解

  成長不單單意味著變得更加優秀更加強大, 更意味著學會道歉與和解。事實上, 我們做任何事情都應該努力與珍惜。常有這樣的情況, 越是得不到的越是懂得努力爭取, 得到以后仿佛就覺得沒必要在意了。5當野野宮良多終于相信陪伴是比血緣更重要的存在時, 他迫不及待地來到齋木家想要帶回慶多, 可慶多在看到父親的一瞬間竟然跑了出去。良多一路跟著慶多, 訴說著自己的思念。“爸爸已經不是爸爸了。”懂事的慶多悲傷地說出這樣的話, 那一刻, 慶多的心中應該是以為被父親拋棄的滿滿的心酸吧。“是啊, 但是這六年來……我一直是爸爸, 雖然很不稱職, 但我還是爸爸呀……對不起, 對不起……”野野宮良多不停的訴說著自己的歉意, 最后他放棄了自己的驕傲, 不顧形象地大喊:“任務已經結束了。”那一刻, 他終于如釋重負。如果說慶多的到來是個錯誤, 那野野宮良多在這份錯誤里所收獲的成長早已超出錯誤本身。并非每位成為父親的人都明白“父親”二字所承載的意義。幼年顛沛流離的經歷, 親情的缺失以及渴求使得野野宮良多養成了好強又驕傲的性格, 他把這一切歸之于“血緣”, 因為自己的父親良輔也是這樣的。他一直為自己所擁有的一切而驕傲:英俊帥氣、事業有成、家庭幸福……因此他可以充滿優越感地向齊木解釋自己沒時間陪伴孩子的原因——“有些工作只有我才能做”。而齊木的話“父親也是無人能取代的工作”以及與琉晴慶多相處的點點滴滴, 讓他慢慢意識到自己之前的觀念是錯誤的。他這才意識到, 在他人眼中, 自己不過是一個不稱職的父親。他偉大的事業、自以為是的驕傲、自信又篤定的一切, 都只是華而不實的裝飾。他不再苦苦執著于血緣關系, 不再要求慶多繼續練習自己小時候放棄了的鋼琴, 完成了與自己的和解, 畢竟“孩子不必要和父親一樣啊”。6

  五、結語

  因此, 在這個這世界上, 并不是只有血緣一種親情, 那些曾經無數個日夜的陪伴已經超越血緣的羈絆, 滲透進彼此的生命中。血緣關系不過是基因的傳遞, 養育陪伴的恩情給我們塑造的人生觀、世界觀卻影響著我們的整個人生。歸根結底, 父母只有在與孩子形成情感互動過程中才稱之為父母。生了孩子, 是生理關系, 養育, 才是親子關系。血緣不過是一種由婚姻或生育而產生的一種人際關系, 而通過朝夕相處的陪伴所積淀的情感, 才是超越一切的溫暖羈絆。

  注釋

  1 鄧凌2018《中國傳統儒家責任倫理思想淺探》, 《倫理學研究》第3期。
  2 美國著名“家庭治療大師”薩提亞的觀點。
  3 劉新元2019《淺析〈諾丁山〉中的愛情觀》, 《漢字文化》第8期。
  4 吳若菡2019《利己主義與人性精神的異化——以〈米德爾馬契〉和〈歐也妮·葛朗臺〉為例》, 《大眾文藝》第6期。
  5 孟祥遠2019《鄰里關系與社區治理的關系探討》, 《大眾文藝》第14期。
  6 [古羅馬]奧德維1956《愛的藝術》 (第2章:父母之愛) , 內蒙古大學出版社。

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