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浙江快乐彩十二选五:《春秋左傳》對《詩經》中詩句的引用

時間:2019-12-03 10:33作者:黎池蓮
本文導讀:這是一篇關于《春秋左傳》對《詩經》中詩句的引用的文章,《春秋左傳》所記歷史以魯君在位時間系年,可是所記并不局限于魯國歷史,而是整個春秋時期各國之間所發生的歷史事件,主要反映的是各個國家之間的交往與斗爭以及這些國家的興廢變遷。

浙江快乐彩号码 www.dxzlh.com   摘    要: 《春秋左傳》有一個非常明顯的現象,即大量引用了《詩經》中的詩。該研究主要從引詩的范圍與頻率、引詩的形式、引詩的場合、賦詩言志等幾個方面對《春秋左傳》的引詩問題進行了考察與研究。

  關鍵詞: 《春秋左傳》; 《詩經》; 引詩;

  《春秋左傳》是我國歷史上第一部編年體史書,所記歷史上起魯隱公元年(公元前722年),下至魯哀公二十七年(公元前481年),共計241年,歷12位魯君?!洞呵鎰蟠匪搶芬月塵諼皇奔湎的?,可是所記并不局限于魯國歷史,而是整個春秋時期各國之間所發生的歷史事件,主要反映的是各個國家之間的交往與斗爭以及這些國家的興廢變遷。

  《春秋左傳》中有一個非常明顯的現象,即大量引用了《詩經》中的詩(1)。本文主要著力于《春秋左傳》中引詩范圍與頻率、逸詩的引用、所引詩與《詩經》原詩的比較、引詩的形式、引詩的場合、外交場合的賦詩言志等幾個方面內容的考察,并提出自己的看法。

  一、引詩的范圍與頻率

  以下是筆者對《春秋左傳》引詩的范圍與頻率的統計。

 ?。ㄒ唬┒苑緄囊茫閡?0國國風,共計45首詩歌

  1.《周南》引用共計2首,各1次,它們為《兔苴》《卷耳》。2.對《召南》的引用:共引詩9首,其中《采蘩》《甘棠》各引用3次,《行露》《草蟲》各引用2次,《采蘋》《羔羊》《摽有梅》《鵲巢》《野有死麇》各引用1次。3.對《邶風》的引用:共引詩9首,其中《谷風》引用2次,《泉水》《雄雉》《綠衣》《簡兮》《匏有苦葉》《式微》《柏舟》《靜女》各引1次。4.對《鄘風》的引用:共引詩5首,其中,《載馳》《相鼠》各3次,《桑中》《鶉之賁賁》《干旄》各1次。5.對《衛風》的引用:共引詩4首,均引1次。6.對《鄭風》的引用共9首,《羔裘》《野有蔓草》各2次,《清人》《緇衣》《將仲子兮》《褰裳》《風雨》《有女同車》《萚兮》各1次。7.對《唐風》共引詩2首,《蟋蟀》2次,《揚之水》1次。8.對《秦風》的引用:共引詩2首且都只引1次。9.對《曹風》的引用:只引《侯人》該詩1次。10.對《豳風》的引用:共引詩2首,各1次。

  (二)對雅的引用,共計60首詩歌

  1.《春秋左傳》一書共引用《大雅》21首詩歌,其引用的詩歌題目及頻率如下:引用得最多的是《文王》11次;《板》《抑》各8次,《皇矣》《烝民》各6次,《既醉》《民勞》《瞻卬》各4次,《桑柔》《大明》《假樂》各3次,《旱麓》《蕩》《綿》各2次,《行葦》《泂酌》《思齊》《文王有聲》《韓奕》《嘉樂》《靈臺》各1次。2.《春秋左傳》一書共引用《小雅》39首詩歌,其引用的詩歌題目及頻率如下:《巧言》6次,《正月》《小旻》《常棣》《角弓》各4次,《十月之交》《六月》《雨無正》《節南山》《鹿鳴》《南山有臺》《北山》各3次,《小明》《菁菁者莪》《彤弓》《鴻雁》《四月》《桑扈》《四牡》《采菽》《黍苗》《蓼蕭》各2次,《湛露》《采薇》《信南山》《裳裳者華》《皇皇者華》《青蠅》《都人士》《祈父》《魚麗》《隰?!貳緞⊥稹貳掇艘丁貳督凇貳都鍘貳掇ぽ貳凍齔怠貳凍登!犯?次。
 

《春秋左傳》對《詩經》中詩句的引用
 

 ?。ㄈ┒運痰囊茫汗布?5首詩歌

  1.《春秋左傳》一書共引用《周頌》10首詩歌,其引用的詩歌題目及頻率如下:《我將》4次,《烈文》3次,《敬之》《武》各2次,《賚》《酌》《時邁》《思文》《豐年》《維天之命》各1次。2.《春秋左傳》一書共引用《商頌》4首詩歌,其引用的詩歌題目及頻率如下:《殷武》《長發》各2次,《玄鳥》《烈祖》各1次。3.《春秋左傳》一書只引用《商頌》的1首詩歌,即在文公二年引了《閟宮》。

  綜觀上列120首《春秋左傳》中所引詩歌不難看出,當時人們最為重視的乃是大雅與小雅兩類詩歌,尤其是《文王》《板》《抑》《皇矣》《烝民》《巧言》等幾首詩歌,反復被引用,深入人心,可以說明周文化的教化對春秋時期人們的影響:人們不但受其影響,更是把這些詩歌作為當時人們言行舉止評判的一個標準。

  二、引詩的形式

  其一,只提及《詩經》中的某一詩名而無具體內容的,共計77次(含重復詩歌),如:

  《春秋左傳·隱公三年》:《風》有《采蘩》、《采蘋》,《雅》有《行葦》、《泂酌》,昭忠信也?!洞呵鎰蟠?middot;襄公十四年》:夏,諸侯之大夫從晉侯伐秦,以報櫟之役也。晉侯待于竟,使六卿帥諸侯之師以進。及涇,不濟。叔向見叔孫穆子,穆子賦《瓠有苦葉》。叔向退而具舟,魯人、莒人先濟。

  其二,雖不提及詩歌的具體內容,但點到了某詩的第幾章,用以表達自己的觀點。如:

  《春秋左傳·襄公十四年》:衛獻公戒孫文子、寧惠子食,皆服而朝。日旰不召,而射鴻于囿。二子從之,不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚,孫蒯入使。公飲之酒,使大師歌《巧言》之卒章。大師辭,師曹請為之。初,公有嬖妾,使師曹誨之琴,師曹鞭之。公怒,鞭師曹三百。故師曹欲歌之,以怒孫子以報公。公使歌之,遂誦之。蒯懼,告文子。文子曰:“君忌我矣,弗先,必死。”

  其三,提及某詩的具體內容但不提及詩名的主要有3種形式:一是與原詩內容完全一致的,共計100次;二是某些字改變了的,共計51次;三是順序發生變化的,共計3次。

  其四,提及某詩的創作緣由或作者的,共計5個地方,在此只列1例。

  《春秋左傳·隱公三年》:衛莊公娶于齊東宮得臣之妹,曰莊姜,美而無子,衛人所為賦《碩人》也。

  三、引詩的場合

  《春秋左傳》引用《詩經》的場合大致可分為以下4大類。

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  這種類型的引詩一般是引用《詩經》中的某首或幾首詩對某人或某事發表自己的看法:或是議論某人所做的事,或是對某人的言論做出評價,或是品評某人的品格。這種議論評價可分為以下3種情形。

  (1)以“君子”口吻進行議論評價:計有“君子曰”“君子謂”“君子以……為”“君子以為”“君子是以知”5種形式,共35次,涉及48首詩歌。比如君子曰:“管氏之世祀也宜哉!讓不忘其上?!妒吩唬?lsquo;愷悌君子,神所勞矣。’”(僖公十二年)

  (2)以“仲尼”(含“孔子”)身份進行議論評價:共6次,涉及7首詩歌。比如仲尼曰:“叔孫昭子之不勞(豎牛),不可能也。周任有言曰:‘為政者不賞私勞,不罰私怨。’《詩》云:‘有覺德行,四國順之。’”(昭公五年)

  (3)以當事人或旁人口吻進行議論評價:共28次,涉及詩歌37首。比如:夏,公如晉,晉侯見公,不敬。季文子曰:“晉侯必不免?!妒吩唬?lsquo;敬之敬之!天惟顯思,命不易哉!’夫晉侯之命在諸侯矣,可不敬乎?”(成公四年)

  (二)應答勸告類

  這類引詩往往是引用某詩的某些話對同僚或君主進行勸告或勸諫,或是與人爭論或談話時通過引詩來強化自己的觀點,大致可分為以下3種情形。

  (1)臣子勸諫君主:共計13次,涉及15首詩歌。比如:富辰言于王曰:“請召大叔?!妒吩唬?lsquo;協比其鄰,昏姻孔云。’吾兄弟之不協,焉能怨諸侯之不睦?”王說。王子帶自齊復歸于京師,王召之也。(僖公二十二年)

  (2)同僚或朋友相勸:共計9次,涉及11首詩歌。比如:先蔑之使也,荀林父止之,曰:“夫人、太子猶在,而外求君,此必不行。子以疾辭,若何?不然將及。攝卿以往可也,何必子?同官為寮,吾嘗同寮,敢不盡心乎!”弗聽。為賦《板》之三章。又弗聽。及亡,荀伯盡送其帑及其器用財賄于秦,曰:“為同寮故也。”(文公七年)

  (3)應答類引詩:共計34次,涉及詩歌42首。比如:或謂子舟曰:“國君不可戮也。”子舟曰:“當官而行,何強之胡?《詩》曰:‘剛亦不吐,柔亦不茹。’‘毋縱詭隨,以謹罔極。’是亦非辟強也,敢愛死以亂官乎!”(文公十年)

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  這類引詩在《春秋左傳》中往往不寫出具體的詩歌內容,只提及詩歌的名稱或某詩的第幾章,多為主賓之間互相酬答:或是主人對來賓表示歡迎,或是來賓對主人的盛情款待表示感謝,或是來賓對主人提出自己的希望或要求,但也有諷刺無禮者的。為方便計,筆者將其分為3種情形進行表述。

  (1)宴享外賓引詩:宴享外賓活動共計20次,涉及64首詩歌。比如:晉范宣子來聘,且拜公之辱,告將用師于鄭。公享之,宣子賦《摽有梅》。季武子曰:“誰敢哉!今譬于草木,寡君在君,君之臭味也?;兌猿忻?,何時之有?”武子賦《角弓》。賓將出,武子賦《彤弓》。宣子曰:“城濮之役,我先君文公獻功于衡雍,受彤弓于襄王,以為子孫藏。……”(襄公八年)

  (2)君主宴請臣子:共計3次,涉及詩歌5首。比如:夏,季文子如宋致女,復命,公享之。賦《韓奕》之五章。穆姜出于房,再拜,曰:“大夫勤辱,不忘先君以及嗣君,施及未亡人。先君猶有望也!敢拜大夫之重勤。”又賦《綠衣》之卒章而入。(成公九年)

  (3)友朋之間舉行的私宴:共2次,涉及詩歌2首。如:齊慶封來聘,其車美。孟孫謂叔孫曰:“慶季之車,不亦美乎?”叔孫曰:“豹聞之:‘服美不稱,必以惡終。’美車何為?”叔孫與慶封食,不敬。為賦《相鼠》,亦不知也。(襄公二十七年)

  (四)純粹外交類

  共9次,涉及11首詩歌。這里所指不含宴享外賓類引詩,僅指外交活動中的引詩。比如:齊及晉軍,盟于大隧。故穆叔會范宣子于柯。穆叔見叔向,賦《載馳》之四章。叔向曰:“肸敢不承命!”穆叔歸曰:“齊猶未也,不可以不懼。”乃城武城。(襄公十九年)

  四、外交賦詩之賦詩言志

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  我們可以從《論語》關于孔子的兩則材料中得到啟示:

  “誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對。雖多,亦奚以為?”(《論語·子路》)

  陳亢問于伯魚曰:“子亦有異聞乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學《詩》乎?’對曰:‘未也。’‘不學《詩》,無以言。’鯉退而學《詩》。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學禮乎?’對曰:‘未也。’‘不學禮,無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰:“問一得三,聞《詩》,聞禮,又聞君子之遠其子也。”(《論語·季氏》)

  從上文所述和孔子的兩段話中可以知道,賦詩引詩現象在春秋時代非常普遍,當時的人們尤其是上層人物對《詩經》非常熟悉,在進行外交活動甚至是日常交游中常常通過引詩來表明自己的觀點或態度。在那個時候,不懂詩,不知禮,在社會上就很難立足,常?;岢鲅笙?,被人鄙視,下面這個例子頗能說明問題。

  《春秋左傳·襄公二十八年》:慶封……遂來奔。獻車于季武子,美澤可以鑒。展莊叔見之,曰:“車甚澤,人必瘁,宜其亡也。”叔孫穆子食慶封,慶封汜祭。穆子不說,使工為之誦《茅鴟》,亦不知。既而齊人來讓,奔吳。

 ?。ǘ┲熳鄖逑壬?ldquo;賦詩言志”論

  其一,賦詩“言志”,聽詩“觀志”“知志”。

  朱先生以《春秋左傳·襄公二十七年》的垂隴之會為例:

  鄭伯享趙孟于垂隴,子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。趙孟曰:“七子從君,以寵武也。請皆賦以卒君貺,武亦以觀七子之志。”子展賦《草蟲》,趙孟曰:“善哉!民之主也。抑武也不足以當之。”伯有賦《鶉之賁賁》,趙孟曰:“床笫之言不逾閾,況在野乎?非使人之所得聞也。”子西賦《黍苗》之四章,趙孟曰:“寡君在,武何能焉?”子產賦《隰?!?,趙孟曰:“武請受其卒章。”子大叔賦《野有蔓草》,趙孟曰:“吾子之惠也。”印段賦《蟋蟀》,趙孟曰:“善哉!保家之主也。吾有望矣。”公叔段賦《桑扈》,趙孟曰:“‘匪交匪敖’,福將焉往?若保是言也,欲辭福祿,得乎?”

  朱先生認為,垂隴之會賦詩的鄭國諸臣,除伯有外,都志在稱美趙武,聯絡晉鄭兩國的交誼。趙孟對于這些頌美,“有的是謙而不敢受,有的是回敬幾句好話”。只伯有和鄭伯有怨,其所賦的詩里有云:“人之無良,我以為君!”是在借機會罵鄭伯。所以范文子說他“志誣其上而公怨之”。他認為,酬酢的賦詩,一面言一國之志,一面也還流露著賦詩人之志,他自己的為人。垂隴之會,范文子論伯有、子展、印氏等的先亡后亡,便是從這方面著眼,聽言知行而加以推斷的。

  據《春秋左傳·文公十三年》所載,鄭伯背晉降楚后,又欲歸服于晉,適逢魯文公由晉回魯,鄭伯在半路與魯侯相會,請他代為向晉說情,兩方的應答全以賦為媒介:

  鄭伯與公宴于棐。子家賦《鴻雁》。季文子曰:“寡君未免于此。”文子賦《四月》。子家賦《載馳》之四章,文子賦《采薇》之四章。鄭伯拜,公答拜。

  鄭大夫子家賦小雅《鴻雁》篇,義取侯伯哀恤鰥寡,有遠行之勞,暗示鄭國孤弱,需要魯國哀恤,代為遠行,往晉國去關說。魯季文子答賦小雅《四月》篇,義取行役逾時,思歸祭祀;這當然是表示拒絕,不愿為鄭國的事再往晉一行。鄭子家又賦《載馳》篇之第四章,義取小國有急,想求大國救助。魯季文子又答賦《采薇》篇之第四章,取其“豈敢定居,一月三捷”之句,魯國過意不去,只好答應為鄭奔走,不敢安居。

  朱自清認為,鄭人賦詩,求而兼頌;魯人賦詩,謝而后許。

  其二,斷章取義,只用字面上的意義。

  朱先生以《春秋左傳·襄公二十七年》垂隴之會為例,指出子大叔賦《野有蔓草》,只是取“邂逅相遇,適我愿兮”兩句,表示歡迎趙孟的意思,與上文“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚婉兮”以及下章都不相干。他認為,斷章取義只是借用詩句作自己的話,所取的只是句子的文義,就是字面上的意思,而不管全詩的用意,就是上下文的意思。

  其三,取比喻義,不用字面上的意義。

  朱先生以《春秋左傳·昭公元年》鄭伯享趙孟為例,提出魯穆叔賦《鵲巢》便是以“鵲巢鳩居”喻晉君有國、趙孟治之。

  參考文獻

  [1] 春秋左傳[C]//陳襄民,葛培嶺,裴澤仁,等譯.五經四書全譯.鄭州:中州古籍出版社,2000.
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  [3]高亨.詩經今注[M].上海:上海古籍出版社,1980.
  [4]杜預,注,孔穎達,等正義.春秋左傳正義[C]//十三經注疏.上海:上海古籍出版社,1997.
  [5] 何晏,等注,邢昺,疏.論語注疏[C]//十三經注疏.上海:上海古籍出版社,1997.
  [6]朱自清.詩言志辨[M].北京:古籍出版社,1956.

  注釋

  1本文所舉例子中《詩經》《春秋左傳》均依據上海古籍出版社1997年版的《十三經正義》。

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