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浙江快乐彩走势图一定牛:和顺牛郎织女故事口头传承问题与改进策略

时间:2019-12-24 10:04作者:白春香 孟榕
本文导读:这是一篇关于和顺牛郎织女故事口头传承问题与改进策略的文章,牛郎织女传说作为四大传说之一,在世界华人文化圈内,代代相传,影响广泛。在山西以和顺牛郎峪、南天池为中心,方圆三公里内存在着与牛郎织女传说紧密相关的众多古地名和景物名称。

浙江快乐彩号码 www.dxzlh.com   摘    要: 山西和顺是牛郎织女传说传承地之一,传说经由人们以方言口传心授,产生了较多相关异文与韵文,具有作为非物质文化遗产的珍贵文化价值。但是,随着现代化进程的加快,口头传承在传承方式与传承人两方面表现出存在的问题。为适应现代社会文化的需要,只有不断探索丰富多样的传承方式和加强新型传承人的培养,才能够?;び氪泻梅俏镏饰幕挪?,从而振兴乡村文化。

  关键词: 和顺牛郎织女传说; 口头传承; 非物质文化遗产;

  牛郎织女传说作为四大传说之一,在世界华人文化圈内,代代相传,影响广泛。在山西以和顺牛郎峪、南天池为中心,方圆三公里内存在着与牛郎织女传说紧密相关的众多古地名和景物名称。人们用口口相传、手抄本记载的方式传承着牛郎织女传说。然而在人们生活方式现代化和信息渠道多元化的大环境下,传说的口传方式正趋于式微,需作出相应改进,急需加大?;ちΧ?,使这一体现中华文化独特性与人类文化多样性的非物质文化遗产得到有力传承。

  一、和顺牛郎织女传说口头传承特点

  2003年联合国教科文组织通过了《非物质文化遗产公约》,确定了非物质文化遗产所包括的范围是:“口头传承和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;表演艺术;社会实践、礼仪、节庆活动;有关自然界和宇宙的知识和实践;传统手工艺”。牛郎织女传说在和顺流传已久,在传说版本、讲述语言和表演艺术方面具有浓厚的地方特色,传说的口头传承呈现出异文广泛流传、方言土语讲述及说唱韵文传唱三大特点。

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  传说的传承人多为当地村民。由于他们受所处社会环境、自身性格与心理状态及讲述时听众的反应的影响,在日常讲述传说、聊以消遣的过程中不断对传说进行着再加工,因此使传说在情节、结构甚至主题方面有所变异,产生了当地丰富多变、贴近现实生活的传说异文。如村民王秉义所述:“据听说,他们生活在一起后开过盐店哩,这个是有证据的。以前农业社,耕地的时候发现那个青石板是白土地,没有地。再一个就是我亲身经历,我在那耕地的时候,还拾到一个秤砣,和猴的形状一样,只是现在寻不见了。”1而在传承人王继升的手抄本中,牛郎织女过着典型的男耕女织的生活:“从此,牛郎每天清晨往喜鹊山上牧牛,在坡地上耕田种植玉茭,在山沟边种下豆子,还从山崖上采来石片石块盖起一座房子;织女也从不闲着,采来桑叶在家里养蚕,每当牛郎耕田放牧回来,就给牛郎端上热气腾腾的小米粥和玉米饼”[1]136。当地还流传着许多传说异文,这些异文大多与村民的生活息息相关。村民们根据自己的生活理解,讲述着牛郎织女的传说,这些异文反映了当地独特的风土人情与所处时代的特点。
 

和顺牛郎织女故事口头传承问题与改进策略
 

 ?。ǘ┐腥硕嗖捎猛ㄋ酌骺斓姆窖越彩龃?,对于保持传说的原真性具有不可估量的作用

  方言生长于民众丰厚的生活土壤,凝聚了人们世代相传的智慧和经验,传达着民众的思想感情,因此,方言作为传说传承的媒介,意义不仅在于传说情节的叙述,更在于人们无意识的深层次的情感表达。例如在传承人王继升的手抄本中,方言叙述的文本语言质朴而富于深意。如:“……时间一年一年过去了,牛郎也一天一天长大了,眼瞅着就八岁了。牛郎每天在外面放牛、打柴,母亲在家里做些家务事,日子圪浅(将就)着就这么过下来了??墒?,母亲的身体渐渐地不抵(虚弱)了。牛郎的两个哥哥成家后,变得越来越圪抠(小气),总寻思着老屋院里的家产。一天,牛郎的两个哥哥相跟着来到老屋里,对母亲说:‘娘啊,看着小三(牛郎)也长大了,不如咱们把家分了吧。’母亲听了,心里就像被圪针(荆棘)扎了似的,心想:牛郎的兄嫂一直不待见(嫌弃)牛郎,自己的身体也是一日不如一日,万一将来有个三长两短的,牛郎又是个憨厚(老实)娃,今后可咋哩办(怎么办)啊。心里一急,又着了些风寒,就病倒在炕上。……”[1]127广泛应用的方言词汇、富于古韵的方言语音和贴近人们思维方式的方言语法在很大程度上增强了故事的感染力与吸引力,对于传说的传播起了促进作用。

  (三)南天池、牛郎峪一带还存在许多和传说有关的说唱韵文

  这些说唱韵文琅琅上口,容易记忆,是当地人聪明才智的结晶。说唱韵文是一种为人们喜闻乐见的表演艺术,过去常在当地村民的结婚典礼和重大节日表演。从事这种艺术形式表演的演员大多是当地村民,他们在日常务农生活中,学会了说唱韵文,这种艺术形式与农村现实生活联系紧密,极具研究价值。南天池村民冯小三是“牛郎织女”省级代表性传承人之一,“他着重传承牛郎织女的说唱韵文《小落腔》。这种始于汉代的牛郎织女故事艺术形式,目前已罕见,它是牛郎织女文化丰富性、多样性的见证。目前自办20多人的小落腔剧团,每年七月初七进行演出。共有剧本30多本,仅反映牛郎织女故事的就多达10本,如《敬神记》《八府神仙》等”[2]138。这种艺术形式将传说传承与消遣娱乐联系在一起,使传说在轻松愉悦的氛围中得以传承。

  二、和顺牛郎织女传说口头传承存在的问题

  随着社会经济的发展,农村传统的生活方式与思想观念已发生改变,民间传说过去赖以流传发展的文化环境逐渐消失。加之信息化时代的到来,“社会的传播媒介发生了变化,大众传媒进入普通民众的生活而急剧扩张,打破了自然村落的封闭状态,农民的视野大大拓宽,他们与外部世界的信息交流呈现出日益扩大的态势,原本紧密内聚的乡村就会发生深刻的变化”[3]447。当前牛郎织女的口头传承也面临着两方面的问题:

  (一)传承方式方面

  目前人们获取信息的渠道日趋多元化,网络和大众媒体在人们的精神生活中占据着越来越重要的地位,它们带给人的视听冲击是传说无法比拟的。从前在繁星满天的清凉夏夜,祖孙在树下乘凉讲牛郎织女故事的传统传承方式已经不再适应当前的现代化社会,牛郎织女传说的传承亟需探索新的渠道。

  (二)传承人方面

  表1 牛郎织女传承谱系[1]
表1 牛郎织女传承谱系[1]

  由表1可以得出:第一,从年龄结构看,传承人大多处于中老年阶段,因受年龄限制,不可避免地存在叙述拖沓,遗漏细节,欠缺清晰逻辑的问题。第二,从性别看,传承人全部为男性。由于男性和女性思维方式不同,这也会对传说的叙述方式、侧重点产生影响。第三,从文化程度看,传承人的文化水平普遍不高。传承人的文化水平限制了推广传说适应新环境的能力,使之无法实现有效传播。第四,从社会地位看,大部分传承人作为非物质文化遗产传承人没有获得社会应有的认可与尊重。在传统社会中,他们是人民群众的一员,甚至在精英文化主导中的传统社会中处于边缘地位。他们收集、讲述传说的传承活动被一些不了解的人视为“不务正业”。

  三、和顺牛郎织女传说口头传承改进策略

  国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产?;すぷ鞯囊饧分赋觯?ldquo;随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,我国的文化生态发生了巨大变化,非物质文化遗产受到越来越大的冲击。一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失,许多传统技艺濒临消亡,大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外,随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。加强我国非物质文化遗产的?;ひ丫滩蝗莼?。”而作为非物质文化遗产的和顺牛郎织女传说由于传承方式不适应现代生活、传承人老龄化等原因,亟待从探索丰富灵活的传承方式与加强新型传承人的培养两大方面做出改进。

  第一,探索丰富多样的传承方式。在全球经济一体化与社会生活现代化的今天,侧重于口耳相传的传统传承方式,效率较低,难以为继,应该因时制宜探索丰富多样的传承方式。一方面,使传承面向社会大众。因为传说的土壤、根基在社会大众,所以应广泛开展与时代特点紧密结合的传承人研讨、讲述、表演的社会活动,使传说真正深入人心。另一方面,使传承面向基础教育。将传说故事进行增删改削,使之适应基础教育的需要并纳入教材,也可将故事传承人请入校园,讲述牛郎织女传说,使中小学生受到传统文化的熏陶,自觉传承。

  第二,加强新型传承人的培养。首先,应为传承人的培养提供经济补助,使传承活动具有经济保障,从而使传承人的基本生活需求得到满足,使传承人有较充裕的时间与精力投入到新型传承人的培养中。其次,注意新型传承人的年龄、性别结构,积极吸收高文化水平的传承人,以突破已有局限。再次,提升传承人的社会地位与社会影响力,为他们提供得以展示他们传承的传说故事、说唱韵文等的机会,如定期举办讲述与表演活动,将他们选为地方文化代表人物等。这些活动有利于形成全社会积极传承传说的文化氛围,提升全民对传说的兴趣,吸引文化程度较高的新型传承人。最后,应对传承人实施精神鼓励。传说的口头传授直接受传承人的心理状态与精神面貌的影响,因此应充分理解、尊重传承人的想法,定期与其交流,让传承人认识到其工作对于传承中华传统文化、维持世界文化多样性的重要性,提升传承人的使命感,实现由自发的传统传承人到自觉的新型传承人的转变。

  参考文献

  [1] 侯文禄,杨建平.中国牛郎织女文化之乡———和顺[M].和顺:和顺人民政府,2010.
  [2]邓永林.和顺牛郎织女文化[M].太原:山西经济出版社,2014.
  [3] 仲富兰.民俗传播学[M].上海:上海文艺出版社,2007.

  注释

  1被调查人:王秉义,男,72岁,和顺县南天池村村民。访谈人:王一婷,孟榕。访谈时间:2015年10月2日。访谈地点:南天池。

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